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  • 中兴华严的澄观法师

    崇福寺一再讲演。又为弟子僧睿等作新疏的演义数十卷，即现行的《十方广佛华严经随疏演义钞》(后世把疏、钞合刊，略称《华严经疏钞》)。因此有“华严疏主”之称。贞元十二年(796)奉诏入京...十二因缘观》1卷等。另外尚有《法华经》、《楞伽经》、《中观论》等疏钞，今已不存。 　　二、澄观的佛学思想 　　澄观佛学思想的特点是祖述师说，中兴《华严》。华严宗的实际创始人是唐代法藏，他因武则天...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22532566960.html

  • 药师经轨

    ，普霦据伯亭老人疏钞而节要者。《药师经灯》一卷，净挺着。《药师经直解》二卷，清天台灵耀撰。《药师经古迹记》，唐新罗国太贤撰（新罗国即今朝鲜）。《药师经纂解》四卷，亮汰述。皆玄奘译本也。 　　此外尚有...

    何子培

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06351180579.html

  • 禅宗与华严的综合倡导者——从应慈老法师到真禅法师

    大都是一次讲多部经典，但始终不曾担任住持之职，并且分别于常州、南京、上海等地兴建华严速成师范学院、清凉学院、华严学院，培育弘法人才。 　　其次，应慈老法师在华严方面所做的一件大事是，领导编印《华严经疏钞》。《华严疏钞》，是唐代澄观发挥《华严经》要旨的一部巨著。除此《疏钞》外，他还撰写了《华严3经疏科文》十卷，惟有将《疏钞》与《科文》对照解读，才会起落分明，不致茫无头绪。因此，研究八十卷《华严经》，须...

    夏金华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07234051204.html

  • 明末的诤辩----异议者澄的佛学思想分析（2）

    民国后，由徐蔚如发起 重治，蒋维乔、李圆净、黄幼希等继之，创“华严经疏钞编印 会”，分任其司，才克完成全书。现台湾流行的，台北华严莲 社重刊的十册版精装本《华严经疏钞》，... 注03 此段批评，见《华严经疏钞》（华严莲社版），第三册之卷二 十一，页40。有关内容的详细讨论，请参考本节第六项澄观与 镇澄思想异同的部份。 注04 见《卍续藏经》第...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413945686.html

  • 11月13-15日京南白塔龙泉寺讲经活动预告

    　莲池大师 弥陀疏钞 十门开启 　　题目释义：莲池大师撰述《阿弥陀经疏钞》，广大精微，事理双备。采用华严总启十门的释经框架，结构宏阔，汪洋恣肆，如走盘珠，妙义无穷，诚可谓净宗之百科全书。融汇大乘八宗理论，诠释念佛法门。《疏钞》推崇持名念佛一法，至简至易最约要。念佛法门是本于如来大悲之特殊恩宠而说，是末法众生解脱生死的捷径。并将阿弥陀经与华严经会通，确证极乐世界与华藏世界无二无别。注释阿弥陀经...

    【佚名】

    |讲经|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/10/09572418608.html

  • 念佛与十大愿王的道理

    创建一个专宗。华严宗共有五位祖师：初祖杜顺和尚，二祖智俨尊者，三祖贤首国师，四祖清凉国师，五祖圭峰大师。清凉国师著有‘华严疏钞’，是解释八十卷华严的。迨四十卷华严译出后，复作疏十卷释之。而于最后一卷之...则摄矶不广，而‘圆教’亦不得谓之圆了。第三、行愿品以十大愿王导归极乐！设无此品，则末法时代的众生，实在没有办法‘同登华藏玄门，共入毗卢性海’。由此可知：古代祖师之重视此品，而特加疏钞。近代祖师又将此品，...

    道源法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08375989737.html

  • 月霞法师倡导僧伽教育(1)

    会合本。起初两书各为单行本，明代的妙明和尚开始收经入疏，收疏入钞，成为《华严疏钞会本》。因会合时有欠精当，疏钞和经文的起止配合有许多牵强附会的地方。后世辗转传刻，又增加了许多错讹。其后又有人对妙明和尚的《会本》加以大段删节，以致前后文理不通，错误更多。清《龙藏》入藏时未加订正，流通本仍沿袭《龙藏》的错误，以致后世学者在诵读、研究时增加了不少困难。早年徐蔚如居士有志重编《华严经疏钞》，未能如愿而逝世。...

    觉　醒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20414462838.html

  • 宗密在长安行迹、交往与著述略考

    ”三年过后，宗密重回长安，住在兴福寺，在此他搜集《金刚经》的相关疏论，吸收其精华，撰成《金刚纂要疏》一卷、《疏钞》一卷。其后，他对唯识之学发生兴趣，在当年的冬天于兴福寺开始研究，直到次年春天移住保寿寺...相继写作了《华严纶贯》、《圆觉经大疏钞》、《圆觉经略疏》、《四分律疏》等著作。 　　二、宗密在长安一带的交往 　　随着宗密的声名远播，太和二年（828），唐文宗在自己的生日，即十月十日的庆成节[1...

    邱高兴

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08263393705.html

  • 宗密〈原人论〉三教会通平议

    〉(833年撰)为主，并参照宗密的其他著作，如〈遥禀清凉国师书〉(811年撰)；《圆觉经大疏》(下文简称《大疏》，823年撰)；《圆觉经大疏释义钞》(简称《疏钞》，823年或稍晚撰)；《大方广圆觉修多罗了义经略疏》(简称《略疏》，约827年前后撰)；《圆觉经略疏钞》(简称《略疏钞》，约827年前后撰)；〈禅源诸诠集都序〉(简称〈禅序〉，833年撰)；〈禅门师资承袭图〉(简称〈禅图〉，约晚于《疏钞》...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515946830.html

  • 华严宗七祖

    能随我游者。其汝乎。遂着圆觉华严等疏钞。唐文宗诏问佛法大意。赐号大德。是为七祖。(毗卢。梵语具云毗卢遮那。华言遍一切处。华藏即华藏世界也。) ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15445757581.html
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